Category: لاهوت

حول “حفظ الأرثوذكسية نقية” المتقدم في الكهنة ألكسندر شميمن نقلها إلى العربية الأب أنطوان ملكي الإثنين، 17 كانون الأول، 1973 الثلاثاء الماضي، اجتمعت مجدداً مع الأب جورج غراب لمتابعة حوارنا حول الاتصالات بين الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا والكنيسة الأرثوذكسية في أميركا. لقد قال: “هدفنا هو حفظ الأرثوذكسية نقية”. هنا يكمن الخلاف الأساسي. نقاوة الأرثوذكسية… Continue reading حول “حفظ الأرثوذكسية نقية”

قابلية تطبيق اللاهوت الأرثوذكسي المتقدّم في الكهنة يوحنا رومانيدس نقلها إلى العربية الأب أنطوان ملكي كل البشر، بغض النظر عن الجنسية والعِرق واللون، لديهم مَلَكة نوسية وبالتالي إمكانية بلوغ الاستنارة عن طريق التطهر ومن ثمّ إذا ارتضى الله يمكنهم أن يختبروا التمجيد بدرجاته المختلفة. في كل الأحوال، درجات المعاينة المختلفة هي الخبرات الأكثر سمواً في… Continue reading قابلية تطبيق اللاهوت الأرثوذكسي

تعليم القديس سلوانس الآثوسي عن الشفاء الميتروبوليت إيروثيوس فلاخوس   ينبغي علينا أن نوضح أن المسيح هو الطبيب قبل كل طبيب آخر. فقد قدّس الطبيعة البشرية من خلال تجسده، ومن خلال اتخاذه جسداً قابلاً للموت بلا خطيئة. لقد أعطى لكل إنسان إمكانية أن يشاركه حياته الخاصة من خلال تعليمه، وآلامه، وصليبه، وقيامته، وصعوده، وإرساله للروح… Continue reading تعليم القديس سلوانس الآثوسي عن الشفاء

فرادة الإنجيل القديس نقولاي فيليميروفتش ترجَمته عن الفرنسيّة بتصرّف السيدة مايا اسطفان* 67-  الكنيسة الأرثوذكسية مبنيّة على أساس الإيمان بأنّ الإنجيل هو جديدٌ تمام الجِدّة، ليس ما يشابهه، ممّا كَرَزَ به البشر من قَبلِهِ ومن بعدِه. على هذا الإيمان تأسَّست، وعليه ترتكز. لا يمكن أن يوضع الإنجيل في مَصَفِّ سواه من الكتابات الدّينيّة، ولا أن… Continue reading فرادة الإنجيل

معرفتنا بالثالوث القدوس بحسب الأب يوحنا رومانيدس إعداد الأب أنطوان ملكي   هناك فروقات تنشأ من خبرة التألّه. مثلاً كيف نميّز بين الأقانيم؟ كيف نعرف أن الأنوار ثلاثة أو نور واحد؟ لم يتّخذ آباء الكنيسة الكتاب المقدس نقطة انطلاقهم لصياغة العبارات اللاهوتية بل اتّخذوا خبرتهم. لهذا لا نجد عندهم استدعاءً لسلطة الكتاب وحسب بل نجد… Continue reading معرفتنا بالثالوث القدوس بحسب الأب يوحنا رومانيدس

خبرة التألّه بحسب الأب يوحنا رومانيدس أعدّها الأب أنطوان ملكي   على الرغم من أهمية التمييز بين حقيقة المخلوق وغير المخلوق في اللاهوت الآبائي، فإن لاهوت العصور الوسطى السكولاستيكي في الغرب خلط بين هاتين الفئتين وفئتَي حقيقة المتغير وغير المتغيّر. في اللاهوت السكولاستيكي، الذي كان فعلياً مزيجاً من الأرسطوطالية والأفلاطونية، صارت مجموعتا التعابير متقاطعة. يحكي… Continue reading خبرة التألّه بحسب الأب يوحنا رومانيدس

بعض الخصائص المميزة للرهبان الأرثوذكسيين الحقيقيين الميتروبولبت إيروثيوس فلاخوس (من كتاب “الرهبنة الأرثوذكسية”، قيد الإعداد) 1) التوبة: إذا كانت المهمة الرئيسية للمسيحيين هي التوبة، أي عودة النفس مما هو غير طبيعي إلى ما هو طبيعي (القديس يوحنا الدمشقي)، وإذا كان ينبغي على كل المسيحيين أن يعملوا على تنفيذ كلمات المسيح: “توبوا لأنه قد اقترب ملكوت… Continue reading بعض الخصائص المميزة للرهبان الأرثوذكسيين الحقيقيين

اللاهوت والمنهج العلمي الأب يوحنا رومانيدس نقلها إلى العربية بتصرّف الأب أنطوان ملكي إذا كان أحد الطلاب مهتماً بعلم الفلك، فسوف يقرأ كتباً عن الأجسام السماوية ومن ثمّ يراقب النجوم في السماء. عندما ينمو، إذا رغب في دراسة النجوم بشكل أكثر تفصيلاً والتعرّف إليها عن كثب، يذهب إلى الجامعة ويدرس النجوم عبر مقراب (telescope) ويرى… Continue reading اللاهوت والمنهج العلمي

سقطة آدم بحسب الأب يوحنا رومانيدس إعداد الأب أنطوان ملكي يعلّم الآباء أنّ بالسقوط صار نوس الإنسان مظلماً. أظلم نوس آدم. لا ينشغل الاباء بآدم بحد ذاته بل بنوس آدم والمرض الذي لحق بسبب إظلام نوسه. يتحدّث الاباء عن نوس خالٍ من الفهم. في كل الأدب الآبائي، يتركّز موضوع السقوط بمجمله حول هذا الإظلام للنوس… Continue reading سقطة آدم بحسب الأب يوحنا رومانيدس

الزمن في المفهوم الأرثوذكسي الميتروبوليت ييروثيوس فلاخوس عن كتاب “الحياة بعد الموت” ترجمة د. نيفين سعد إن اهتمامنا بالزمن ليس من وجهة نظر علمية ولكن من وجهة نظر كنسية وبصورة رئيسية يكون مرتبطاً بإعلان الله. بالإضافة إلى ذلك، فإن اهتمامنا بالأمور الأخيرة يكون باستمرار مرتبطاً بالمجيء  الثاني للمسيح والسعادة الآتية. إننا نستطيع أن نقول أنه… Continue reading الزمن في المفهوم الأرثوذكسي