كيف نفرح بميلاد المسيح؟ الأب حارث ابراهيم ميلاد ربّنا يسوع المسيح هو بلا شكّ “عيدٌ”، والعيدُ دعوةٌ مفتوحةٌ للفرح، ولكن الفرح عندنا لا يكون بالمجون (بالأعمال المُخِلّة) لأنه فرحٌ مقدّس لذا يكون الفرح بالله ومِن الله. وللتأكيد على أنَّ الفرح هو

لقاء يسوع في الكتاب المقدس الأب الحارث إبراهيم إنَّ العنوان بِحَدِّ ذاته يُفيد أنَّ هناك أكثر من مكان للقاء يسوع. ونحن نريد أن نتكلَّم عن لقائه في الكتاب المقدّس، وتحديداً أكثر في الإنجيل، أي في العهد الجديد. فسمعان الشيخ بقيَ

الكَنـعـانــيّة الأب الحارث ابراهيم في المقطع الذي سمعناه اليوم عبارة مهمّة جدّاً، وهي قاسية أيضاً عندما لا نُدرِك مقاصد الرب يسوع في قوله: “ليس حسناً أن يُؤخَذ خُبزُ البنين ويُلقَى للكلاب”. وقد يذهب البعض إلى القول أن هذه العبارة لا

الزواج في تاريخ الخلاص الأرشمندريت توما بيطار باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. الصدّوقيون، يا إخوة، كانوا حزباً دينياً وهو حزب رؤساء الكهنة. كانوا يقولون بعدم القيامة وبأنّه ليس هناك روح. وكانوا في صراع خفيّ مع أحزاب دينية

الإطلال على الملكوت الأرشمندريت توما بيطار باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. يا إخوة، ما يطلبه الربّ يسوع المسيح هنا فائق للطبيعة. الإنسان بصورة طبيعية يتعلّق بأبيه وأمّه، يتعلّق بابنه وابنته. أما يسوع فيطلب أن تكون محبّتنا له

الصلاة و الصدقة الأرشمندريت توما بيطار باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. يا إخوة، إنجيل اليوم يتحدّث عن رُكنَين أساسيَّين من أركان العبادة: الصدقة والصلاة. كِلا الأمرَين نفعله لله ولا نفعله لا لأنفسنا ولا للناس. الصدقة، كما نعلم،

نحن والمرأة الزانية الأرشمندريت توما بيطار باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. يا إخوة، اليوم تَذْكر الكنيسة المقدّسة المرأة الزانية، هذه المرأة التي قال عنها الربّ يسوع إنّها أحبّت كثيراً لذلك يُغفَر لها كثيراً. ما هو الدافع إلى

في ساعة لا تظنّونها! الأرشمندريت توما بيطار باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. يا إخوة، يسوع مجتازٌ دائماً. يسوع لا يتوقّف في مكان. هو في حالة عبور دائمة في كل الأزمان. ليس هناك إنسان، ولا واحد، إلاّ ويجتاز

الحكمة والسياسة الفاسدة الأرشمندريت توما بيطار باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. وصنع الفرّيسيّون مشورة، فيما بينهم، على يسوع. التآمر وارد من أول السقوط وهو مستمر إلى الدينونة العامة. طالما هناك حقّ هناك مشورة على الحقّ للقضاء عليه،