الله الثالوث: مصدر الحياة الأعلى أفكار وتأملات حول أيقونة “ضيافة إبراهيم” للقديس اندريه روبلاف الأرشمندريت بندلايمون فرح كيف للطبيعة الإلهية أن تدخل في الشكل الإنساني؟ أو كيف نفهم الإله غير المنظور بواسطة الأحاسيس الإنسانية؟ علاوة على ذلك، فالكنيسة تعبد الرب وتمجّده وتعترف به باستمرار لأن الله يتكلّم ويظهر نفسه

محتوى الأيقونوغرافيا الأرثوذكسية الأرشمندريت بندلايمون فرح استعانت الكنيسة بالفن التصويري لتفسّر تعليمها الأرثوذكسي الذي تداخل مع حياة المؤمنين بحيوية وعيشٍ للتقليد، وخاصةً عندما صعب على الكنيسة إبراز عقائدها وذلك من جرّاء الحذر الذي فرضته الاضطهادات عليها. فكان هدف الفن الكنسي إبراز الشخصيات التي عاشت الإيمان، ليتمثّل بهم المؤمنون في

الرموز في الأيقونات الأرشمندريت بندلايمون فرح في الأيقونة الأرثوذكسية رموز متعددة. سنحاول التوصل إلى فهم أهم رموز الأيقونات الموجودة في كنيستنا، ولا سيّما الأكثر استخداماً في الليتورجيا. وجدير بالانتباه أن الرموز تطال الألوان وهندسة خطوط الأيقونة وتوزيع المشاهد وكذلك وضعية الجسد. فالأيقونة

لاهوت الأيقونة الأرثوذكسية الأرشمندريت بندلايمون فرح يوحنا الدمشقي والمجمع السابع تظهر مسألة الأيقونات التي أثيرت في بيزنطية في نهاية القرن السابع في القانون الثاني والثمانين من قوانين مجمع ترولو ( القبة). وأهمية هذا النص أنه يلقي ضوءً على المسألة الخريستولوجية. نص القانون الثاني والثمانين من

الأيقونة الأرثوذكسية الأرشمندريت بندلايمون فرح منذ الصغر ترافقنا الأيقونات في كل جهة من الكنيسة، وخاصةً على الأيقونستاس. وكنائسنا هي نوع من الاحتفال، بالشكل واللون، لحضور الله في كنيسته. كما أن للأيقونة مكانتها وتوقيرها في البيت المؤمن، إذ توضع عادةً في إحدى الزوايا، فيتوجّه الجميع