هي مجلة أرثوذكسية شهرية تأسست عام ٢٠٠٤ على يد الإيكونوموس الأب أنطوان ملكي المغبوط الذكر. وكانت أول مجلة أرثوذكسية إلكترونية صادرة باللغة العربية
تصدر المجلة في أول كل شهر وتتضمن مجموعة من المقالات التي تتناول مواضيع ليتورجية، رعائية، عقائدية، تعاليم روحية، سير قديسين… وقد أصبحت مرجعًا للمنخرطين في العمل الكنسي والباحثين وطلاب اللاهوت بسبب غنى أرشيفها وتنوّعه.
السنة التاسعة – العدد الثامن – أيار 2013 مختارات آبائية صورة غير المؤمن القدّيس نكتاريوس أسقف المدن الخمس الإيمان بالإنجيل القديس نقولاي فيليميروفتش عظة “الكلمة” بين الحقّ والتـّلفيق! الأرشمندريت توما بيطار حياة روحية صورة الإنسان لنفسه كمرض روحي الأب
الراهب يواكيم الكارياسي (1893-1988) الراهب موسى الأثوسي نقلها إلى العربية الأب أنطوان ملكي كان الشيخ يواكيم أثوسياً حقيقياً. لقد أحبّ والدة الإله، الجبل المقدس، تاريخه وآباءه الأثوسيين. لقد تميّز بتفانيه للأعمال والتعلّم والفضيلة. كان يتلافى الاهتمام والإسهاب، فكان راهباً
أيقونة القيامة أثناسيوس موستاكيس نقلها إلى العربية الأب أنطوان ملكي سوف نحاول أن نشير إلى الملامح الأساسية للأيقونة الأرثوذكسية المسمّاة “النزول إلى الجحيم”. أول ما ينبغي ملاحظته هو اختلافها الكليّ عن الأيقونة الغربية التي تصوّر المسيح صاعداً من القبر
إلهي إلهي لماذا تركتَني؟ الخورية سميرة عوض * إن صرخة المسيح هذه على الصليب، صرخة الألم، البكاء، اليأس من التخلّي، تُظهِر أنّ المسيح بناسوته، أي بطبيعنه البشرية، عرف كلّ مآسي البشر وأنّه لَمَس الهوّة السحيقة التي نتجَت عن تركِ الإنسان
القديس قسطنطين والمسيحية دانيال لاريسون * نقلها إلى العربية بتصرّف الأب أنطوان ملكي تعليق: يرى البعض أن اعتناق (القديس) قسطنطين للمسيحية واعتمادها كدين للدولة كان خطيئة أصلية لم تتعافَ منها المسيحية بعد. يستطيع البعض أن يظن ذلك من دون
العادة في العبادة هي الخطر الأعظم الشيخ إفسابيوس ياناكاكيس نقلها إلى العربية الأب أنطوان ملكي إذاً ما هو خَطَر، لا بل خَطَر عظيم، هو العادة. إن العادة لهي خطر عظيم ورهيب. لا يمكننا أن نترك أنفسنا للعادة لا في
صورة الإنسان لنفسه كمرض روحي الأب أنطوان ملكي عن الميتروبوليت إيروثيوس فلاخوس بتصرّف الاكتفاء الذاتي في المجال الروحي هو اعتبار مواهبنا الشخصية على أنها ذاتية، وجعلها مستقلة عن الله وخدمة أعمال الخير، واستغلالها لمصلحتنا. في المصطلحات المعاصرة، يشير الاكتفاء
“الكلمة” بين الحقّ والتـّلفيق! الأرشمندريت توما بيطار يا إخوة، يسوع، هنا، يُقيم توازيًا بين نفسه والخطيئة. إذا تكلّم يسوع على الحقّ، فإنّه هو الحقّ؛ وإذا تكلّم عل الثّبات في الكلمة الإلهيّة، فهذا معناه الثّبات في الإيمان به، وفي محبّته
الإيمان بالإنجيل القديس نقولاي فيليميروفتش ترجَمته عن الفرنسيّة بتصرّف السيدة مايا اسطفان* 1- يقول الرَبّ: “توبوا، وآمنوا بالإنجيل” (مرقص 1: 15). التّوبة الحقيقيّة لا تعني مُجَرَّدَ الحُزنِ على الخطايا المرتَكبَة، بل تعني كذلك تَحوُّلاً كُلِّيًا من الظُّلمة الى النّور،